امام على عليه السّلام فرموده اند : پوشيده و محفوظ داشتن زن مايه آسايش بيشتر و دوام زيبايى اوست . غرر الحکم(5820)

امام صادق عليه السلام مي فرمايند: حجاب زن براي طراوت و زيبايي اش مفيدتر مي باشد. ( المستدرک، ج5)

برای رسیدن به "زندگی انسانی" و داشتن نشاط و شادمانی، و نیل به جوار قرب ربّانی، چه وظیفه ای در محیط خانواده و اجتماع داریم و چگونه می توان به آن دست یافت؟نقش زن در زندگی  به دلیل نقش خاصی که در دستگاه خلقت بر عهده دارد، به سرمایه های درونی بس گرانبهایی مجهّز است که جامعة بشری در رشد خود نیازمند این ارزش ها است. یکی از این سرمایه های درونی عاطفه است که در طول تاریخ و در تمامی اجتماعات نمودهای بسیار شکوهمندی داشته است.[1] این میل درونی اگر چه همة انسان ها کم و بیش وجو دارد اما بهرة زن از این عطیه الهی بیشتر است. این میل مقدس از یک سو زنان را برای همه نوع فداکاری، جهت زندگی و همسرش آماده می کند و همچون شمع فروزانی محفل خانواده را روشن می سازد؛ از سویی دیگر، زحمات طاقت فرسای پرورش نسلی را بر عهده دارد.

به بیان دیگر: جامعة‌ سالم نیازمند داشتن خانواده های سالم است و سعادت و سلامت هر جامعه در خانواده ها پی ریزی می شود و شمع فروزان محفل خانواده زن است. آنان هستند که با آکنده ساختن کانون خانواده از انس و صفا و الفت می توانند فضای فکری، فرهنگی، دینی و گفتگو های سیاسی و اجتماعی را نورانی کنند و عملاً درس مهر و صفا و از خود گذشتگی را از طریق فرزندان و همسران خویش به آیندگان بیاموزند. چنانکه در تنظیم صحیح اقتصاد خانواده می تواند تأثیر به سزایی داشته باشد و با تدبیر و برنامه ریزی عاقلانه مرد را در تأمین هزینه و مخارج زندگی یاری رساند و به این وسیله الگوی مناسبی برای فرزندان خود باشد.

نقش زن در جامعه اگر زن از ایفای نقش اجتماعی محروم شود، از رشد اجتماعی او کاسته می شود و جامعه ای که زنان آن از رشد فکری واجتماعی محروم باشند. مسلّماً جامعة رشد یافته ای نخواهد بود، زیرا جامعه از آحاد انسان هایی تشکیل می شود که با تربیت ها و فرهنگ های متفاوتی از خانواده ها شکل می گیرند و وارد اجتماع می گردند. اینان در تعامل با هم، آداب و سنت ها و نظام ها و قانون های خاصی را به وجود می آورند. که دراثر پیوند با یکدیگر، ماهیت اجتماعی پیدا می کنند.بنابراین سعادت و سلامت هر جامعه در خانواده ها پی ریزی می شود و انتقال ارزش های دینی، ملّی و فرهنگی و اجتماعی در درجة اوّل به عهدة خانواده ها به خصوص مادر است. پس می توان نتیجه گرفت که جامعة سالم نیازمند مادران سالم است و جامعة فرهنگی، دینی و ارزشی، جامعه ای است که مادران آن از بینش و تفکر سالم فرهنگی، دینی و ارزشی برخوردار باشند.تداوم مسئولیت در بستر اجتماع روح کودک همانند جسمش به شدت در معرض تغییر و تحول است. اگر آموزش و تربیت کودک هماهنگ و متناسب با روح وی تداوم نیابد، رشد دینی و فرهنگی و اجتماعی اش دچار اختلال می گردد و زنان بهترین گزینه هستند که می توانند از عهدة تعلیم و تربیت کودکان و نوجوانان بر آیند. چنان که رعایت مصالح اخلاقی و اجتماعی و حفظ بنیان اصیل خانواده و رفاه حال بانوان اقتضا می کند که مشاغلی همانند طبابت بیماری های خاص زنان و تعلیم و تدریس آن در دانشگاه ها در اعضای زنان باشد.یک تذکر مهم زنان، رهبران اولیة هدایت فکری،‌ اعتقادی و عاطفی جامعه هستند و وظیفة اصلی آنان، فروزان ساختن مشغل پر مهر و صفا و صمیمیت خانواده و حفظ اساسی و بنیان این کانون هدایت است. بنابراین بهانة حضور در عرصة فعالیت های اجتماعی جهت تداوم مسئولیت ها نباید باعث انحطاط شأن و منزلت انسانی زنان گردد و بی بندوباری و فساد اخلاقی را دامن زند و در نتیجه زمینة ‌از هم گسیختگی نظام خانواده و فرو پاشی آن را فراهم کند.تلازم حقوق و وظایف زندگی، سازمانی است که ارکان آن زن و مرد هستند. در این سازمان، وظایف و مسئولیت ها در کنار حقوق و چشم داشت ها، قرار می گیرد.

[1] معارف اسلامی پیش دانشگاهی، ص 100.

چرا حجاب برای زنان در اسلام واجب است ، ولى آقایان موظف به پوشانیدن خود نیستند؟

جواب: حجاب و پوشش در ادیان و اقوام پیش از اسلام بى سابقه نیست و قدر مسلم این است که حجاب قبل از اسلام در میان بعض ملت ها حتى در میان مردم ایران باستان وجود داشته است.[1]

حجاب از ضروریات و مسلمات دین مبین اسلام است و پس از آمدن اسلام همه مردم جهان موظف هستند که اسلام را بپذیرند و دینى غیر از اسلام مورد قبول نیست. قرآن می‌ فرماید: «  و من یتبغ غیر الاسلام دیناً فلن یقبل منه و هو فى الآخرهْْ من الخاسرین؛ هر کس جز اسلام آیینى براى خود انتخاب کند از او پذیرفته نخواهد شد و او در آخرت از زیان کاران است».[2] پس علاوه بر این که حجاب در ادیان دیگر هم بوده است مسئله اساسى این است که با آمدن دین حضرت محمد(ص) و سایر ادیان نسخ شده اند و عموم انسان ها در واقع باید از اسلام و قوانین آن پیروى نمایند، ولى عده اى بر اثر جهالت و عدم تحقیق وشرایط زمانى و مکانى از ادیان دیگر ( که مورد قبول هم نیست)پیروى می‌‌ کنند و با تحریف در ادیان آسمانی شراب می‌‌ خورند، از گوشت خوک استفاده می‌‌ کنند وسایر محرمات را انجام می‌‌ دهند و حجاب را هم رعایت نمى نمایند.اینان در همه این موارد از دین حق و قوانین آن سرپیچى کرده اند. و از سعادت ابدى و اخروى محروم گشته اند.

اسلام همان گونه که شراب و محرمات دیگر را به خاطر مفاسدى که در این گناهان وجود دارد حرام نموده است، بى حجابى را هم بر اثر مفاسد گوناگون آن ممنوع فرموده است.اسلام می‌ خواهد زن کرامت داشته باشد و وقتى درجامعه حضور پیدا می‌ کند به عنوان یک انسان ظاهر شود نه به عنوان جنس مخالف مرد. زن و مرد در درجه اول هر دو انسانند و هر دو باید در محیط اجتماع و در برخورد با یکدیگر به گونه اى ظاهر شوند که مایة الودگى و ناپاکى جامعه نشوند. زن مسلمان، تجسم حرمت و عفت در جامعه است، حفظ پوشش و داشتن حجاب به نوعى احترام گذاردن به زن و محفوظ نگه داشتن وى از نگاه هاى شهوانى و حیوانى است. در محیطى که حجاب است و شرایط دیگر اسلامى رعایت می‌ شود دو همسر تعلق به یکدیگر دارند و احساساتشان و عشق و عواطفشان مخصوص یکدیگر است، ولى در بازار آزاد برهنگى و بى حجابى که عملاً زنان به صورت کالاى مشترک (لااقل در مرحله غیر آمیزش جنسی) در آمده اند دیگر قداست پیمان زناشویى مفهومى نمى تواند داشته باشد. بنابراین ، دین مقدس اسلام براى حفظ حرمت زن و حراست از آلودگى اجتماع و جلوگیرى از شعله ورشدن غریزة جنسى ، رعایت حجاب را براى زنان لازم دانسته است.

مسئلة حجاب براى زن، یک حکم مسلم و قطعى اسلامى و قرآنى است و خداى عالم با در نظر گرفتن مصالح و مفاسد، حجاب را واجب فرموده است. براى اطلاع بیشتر به کتاب حجاب شهید مطهرى و کتاب حجاب فتحیه فتاحى زاده را مطالعه فرمایید.
[1] مرتضى مطهری، مسئله حجاب، ص 21؛ فتحیه فتاحی زاده، حجاب از دیدگاه قرآن و سنت، ص 15 و مصطفى حسینى دشتى ، معارف و معاریف، ج 4، ص 379، مادة حجاب.[2] آل عمران (13) آیه 85

 

سلام به خواهران خوب .

 از قدیم گفتن  قبل از زن مرد به بهشت یا جهنم میره

یعنی زن اگه پاک دامن باشه،مرد به گمراهی وامثال این چیزا کشیده نمی شه

ولی وای به اون روزی که زن آدم درستی نباشه

دیگه ادامه حرفم رو تا تهش بخونید که چی میشه... 

حالا یه سوال:

چرا میگن نقش زن در خانواده و حتی در جامعه ، یک نقش محوری است ؟

البته برادران خوب هم میتونن پاسخ بدن .

 

تسبیحات حضرت زهرا(علیهاالسلام) آثار و نتایج بسیاری در پی دارد؛ از جمله این که باعث مغفرت الهی می‎شود؛ آثار گناهان و ظلمت‎های حاصل شده توسط گناهان را از بین می‎برد. حجاب‎هایی که توسط گناهان ایجاد شده را از بین می‎برد .

این تسبیحات که توسط رسول خدا(صلی الله علیه و آله) به حضرت فاطمه(علیهاالسلام) آموزش داده شده است فوائد بسیاری دارد و همین که باعث غفران الهی می‎شود؛ اثری بس عظیم است که کمتر کسی به آن توجه دارد. کسی که غفران الهی شامل حالش شود یعنی در آغوش و پناه خداوند قرار گرفته است. و قبلا هم در مورد تفاوت عفو و غفران الهی سخن گفته‎ایم.

اگر غفران الهی نباشد هیچ پیشرفت معنوی صورت نمی‎گیرد و توقف ایجاد می‎شود، پس غفران ربوبی برای صعود و حرکت الزامی است.

امام صادق(علیه‏السلام) مى‏فرماید: «من سبح تسبیح فاطمة الزهراء(علیهاالسلام) قبل ان یثنى رجلیه من صلاة الفریضه، غفر الله له»(7)؛ هر کس تسبیح حضرت فاطمه‏ زهرا(علیهاالسلام) را پس از نماز واجب، قبل از این که از حالت نماز خارج شود، بجا آورد؛ خداى متعال او را مشمول مغفرت خود قرار می‎دهد.

تسبیحات حضرت زهرا(علیهاالسلام) به ظاهر کوتاه و مختصر است اما ظاهر آن همانند کف روی آب دریاست که عمق و معرفت بسیاری دارد و در آن دریایی از حقایق و اسرار توحیدی نهفته است و باعث حل شدن مشکل‎ها می‎شود .

الهی توفیق توجه به تسبیحات حضرت زهرا(علیهاالسلام) را به ما عطا فرما .

پی‎نوشت:

1- من لایحضره الفقیه، شیخ صدوق، ج 1، ص 321، متن عربی/ تهذیب الاحکام، شیخ طوسی، ج 2، ص 105، متن عربی/ وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج6، ص 439، متن عربی. 

 

حضرت زهرا (س) می فرمایند:

پدرم به من فرمود: فاطمه جان ! هر کس بر تو صلوات و درود فرستد،خداوند او را می بخشد و او را به من ملحق می کند و هر کجای بهشت که من باشم ، او نیز در کنار من است.

پس همه با هم بخوانیم صلوات فاطمیه را:

اللهم صل علی فاطمة و ابیها و بعلها و بنیها و سر المستودع فیها بعدد ما احاط به علمک

آیت الله صافی:چادر زن از عبای علما مقدس تر است.

حضرت آیت الله صافی گلپایگانی با اشاره به ضرورت احیای امر به معروف و نهی از منکر در جامعه گفت: چادر زن از عبای علما مقدس تر است.

وی فعالیت نیروی انتظامی را در راستای گسترش دین و مخالفت با فرقه های منحرفی مانند بهائیت دانست و خاطر نشان کرد:امروز مقدس ترین وظیفه حفظ دین و هدایت مردم است و حضرت حجت(عج) نیز انتظارشان این است که ما در جهت حفظ دین و مرزهای فکری مردم گام برداریم.

حضرت آیت الله صافی گلپایگانی با اشاره به ضرورت احیای امر به معروف و نهی از منکر  در جامعه اظهار داشت:در بعضی دیدارها  برخی بانوان در خواست دارند تا عبای مراببوسند. من به آنها می گویم چادر شان از عبای من مقدس تر است.زن مسلمان باید بداند که چادری که بر سر دارد نوعی امر به معروف و ارزشش بسیار بیشتر از عبای علماست

        خانواده در اسلام به عنوان اساسي ترين بنياد نظام اجتماعي شناخته شده است. فرد در خانواده بسياري از ارزش هاي نظام اجتماعي را آموخته و آن ارزش ها در او نهادينه مي شود . از اين رو خانواده محملي براي تمرين عادات وهنجارهايي است كه يك نظام اجتماعي به آن نيازمند است. بديهي است كه نقش خانواده نقشي محوري بوده و سلامت يا عدم سلامت آن تاثيرگذار در سلامت يا عدم سلامت جامعه است. از اين رو در اسلام سه قشر و بعد از ابعاد فرد را بايد مدنظر قرار داد .
    -1 فرد بما هو فرد يعني شخصيتي است كه براي خود داراي هويت و نظام فكري مي باشد هر چند منابع نظام فكري او مي تواند خانواده يا جامعه باشد -2 خانواده به عنوان معبري بين فرد وجامعه كه بسياري از استعدادهاي فرد در اين عمل شكوفا شده و براي ورود به جامعه آماده مي شود-3 جامعه نيز به عنوان سومين قشر از نظام اجتماعي در عين اينكه از يك طرف محل بروز هويت شخصي فرد وارزش هاي نهادينه شده وي در خانواده است ؛ از طرف ديگر محل بازتاب عملكرد صحيح يا ناصحيح دو قشر اوليه نيز مي باشد .
    در اسلام خانواده با ازدواج زن و مرد تشكيل مي شود . مرد رئيس خانواده و زن مدير خانواده است. از اين رو نقش ما درخانواده در تربيت فرزندان بسيار مهم است . شخصيت مادر در شخصيت فرزندان بسيار تاثيرگذار است. پيامبر اكرم(ص) مي فرمايد: “ اعظم الناس حقا علي المراه زوجها و اعظم الناس حقا علي الرجل امه”(كنز العمال ، 44771) از اين رو در اسلام نقش مادر بيشتر نافذ به بعد تربيتي بوده و در صورتي كه زن بتواند بهترين نقش همسري را براي شوهرش و بهترين نقش مادري را براي فرزندانش ايفا كند هم به وظيفه خود عمل كرده وهم موجبات استحكام پايه هاي خانواده را فراهم مي آورد كه تاثيرگذار در تعالي جامعه است وهم موجب رضاي خداوند متعال مي شود .

كتاب: زن در آينه جلال و جمال صفحه۳۶ -  نويسنده: آية الله عبدالله جوادى آملى

لازم به ذكر است كه احكام واوصاف صنف زن از دو ديدگاه قابل مطالعه وبر دو قسم است :

قسم اول : راجع به اصل زن بودن او است كه هيچ گونه تفاوتى در طى قرون واعصار به آنها رخ نمى‏دهد. مانند لزوم حجاب وعفاف وصدها حكم عبادى وغير عبادى، كه مخصوص زن است وهرگز دگرگون نخواهد شد. وبين افراد زن هم هيچ فرقى در آن جهت مشترك زنان نيست.

قسم دوم : ناظر به كيفيت تربيت ونحوه محيط پرورش آن است كه اگر در پرتو تعليم صحيح وتربيت وزين پرورش يابند وچون مردان بيانديشند وچون رجال تعقل وتدبر داشته باشند تمايزى از اين جهت‏با مردها ندارند واگر گاهى تفاوت يافت‏شود، همانند تمايزى است كه بين خود مردها مشهود است. مثلا اگر زنان مستعد به حوزه‏ها ودانشگاههاى علمى راه يابند وهمانند طلاب ودانشجويان مرد به فراگيرى علوم ومعارف الهى بپردازند واز لحاظ جهان‏بينى وانسان شناسى ودنياشناسى وساير مسائل اسلامى، در دروس مشترك بين محصلين حوزه آگاهى كامل يابند ونحوه تعليم وتبليغ دينى آنان چون رجال مذهبى باشد، چه اين كه گروهى فعلا به بركت انقلاب اسلامى اين چنين‏اند، آيا باز هم مى‏توان گفت رواياتى كه در نكوهش زنان آمده واحاديثى كه در پرهيز از مشورت با آنها وارد شده وادله‏اى كه در نارسايى عقول آنان رسيده اطلاق دارد وهيچ گونه انصرافى نسبت‏به زنان دانشمند ومحققان از اين صنف ندارد وهمچون قسم اول موضوع همه آن ادله ذات زن از حيث زن بودن است؟ مثلا گفته‏هاى حضرت على...، در بيان وهن عقول زنان كه فرمود:

«يا اشباه الرجال و لا رجال، حلوم الاطفال و عقول ربات الحجال‏»

اى مرد گونه‏هاى نامرد، با آرزوهاى كودكانه! وانديشه زنان پرده نشين!

«اياك و مشورة النساء فان رايهن الى افن و عزمهن الى وهن..».

بپرهيز از مشورت با زنان، كه راى آنان ناقص وتصميم آنان سست است.

هيچگونه انصرافى از زنان محقق ودانشمند ندارد؟ وآيا مى‏توان گفت كه عقل آنان در بخش عقل نظرى، چون زنند وتنها به خاطر انوثت‏بدن آنها همتاى عقل كودكان مى‏باشد، واراده وتصميم وعزم آنها در بخش عقل عملى سست وناپايدار است. ويا آن كه اين تعبيرها به لحاظ غلبه خارجى است كه منشا آن، از تربيت صحيح است، كه اگر شرايط درست‏براى فراگيرى آنها در صحنه تعليم وتربيت فراهم شود حتما غلبه بر عكس خواهد شد ويا لااقل غلبه اى در كار نيست تا منشا نكوهش گردد.

خلاصه آن كه وهن عزم چون مساله حجاب وعفاف از احكام قسم اول نخواهد بود. هوشمندى ونبوغ برخى از زنان سابقه ديرين داشته وسبقت آنان در موعظت پذيرى سبت‏به مردها شواهد تاريخى دارد. وقتى اسلام به عنوان دين جديد در جاهليت دامنه‏دار حجاز جلوه‏كرد، تشخيص حقانيت آن از نظر عقل نظرى محتاج به هوشمندى والا، وپذيرش آن از جهت عقل عملى نيازمند به عزمى فولادين بوده است تا هرگونه خطر را تحمل نمايد. لذا كسى كه در آن شرايط پيش از ديگران مسلمان مى‏شد از برجستگى خاص برخوردار بوده وهمين سبقت، از فضائل او به شمار مى رفت. چون تنها سبق زمانى يا مكانى نبوده است كه معيار ارزش جوهرى نباشد بلكه سبق رتبى ومكانتى بود كه مدار ارج گوهر ذات خواهد بود. چنانكه سبق اسلام حضرت على... از فضائل رسمى آن حضرت به شمار مى‏رود. از اين رهگذر مى‏توان به هوشمندى ونبوغ زنانى پى برد كه قبل از همسران خود دين حنيف اسلام را پذيرفته وحقانيت آن را با استدلال تشخيص داده ودر پرتو عزم استوار به آن ايمان آورده‏اند. در حالى كه مردان فراوانى نه تنها از پذيرش آن استنكاف داشته ودر حقانيت آن ترديد داشتند بلكه براى اطفاء نور آن سعى بليغ مى‏نمودند گرچه طرفى نمى بستند.

نهم ربیع الاول، نه تنها نخستین روز امامت امام عصر علیه السلام است، بلكه آغاز دوره ای حیاتی و مهم در تاریخ شیعه نیز به شمار می آید. در سال روز نهم ربیع الاول كه یادمان آغاز امامت ولی عصر علیه السلام است. ...

باید در این چنین روزی با امام زمان علیه السلام بر اساس مفاد روایات و دعاها بویژه دعای "عهد" پیمانی دوباره بست معرفت، محبت، ولایت و اطاعت برخی از اصول این پیمان نسبت به حضرت صاحب الزمان علیه السلام است.

ولایت امام زمان علیه السلام به عنوان سرپرستی وحاكمیت وی بر افراد جامعه هست و این ولایت ركن و اساس دین است همچنین كلید گشایشگر و راهنمای انسان مسلمان در همه ابعاد دین می‌باشد.

معرفت، محبت و ولایت امام علیه السلام، زمینه‌ساز عهد و پیمان با ایشان است، چرا كه عشق و ولایت بدون مسوولیت پذیری هوسی بیش نیست. عهد، التزام و نوعی تعهد پذیری در مقابل شخص یا كاری می‌باشد و باید خود را به وظایفی كه نسبت به امام زمان علیه السلام داریم ملتزم سازیم وبا ایشان برای انجام آرمان‌هایش عهد ببندیم وكسانی می‌توانند در عصر ظهور به این عهدها عمل كنند كه در عصر غیبت به پیمان خود با امام عصر علیه السلام عمل كرده باشند. عهد و اطاعت، تجلی و نمود عشق و محبت است و زمینه‌سازی برای ظهور ایشان، بسط عدالت و فرهنگ عدل پذیری در جامعه و نهادینه كردن آن است .

نهم ربیع الاول ، سالروز آغاز امامت حضرت ولی عصر علیه السلام در حقیقت امتداد غدیر بلكه خود غدیری دیگر است.

این عید بر شما مبارک

آجرک الله یا بقیه الله

شهادت مظلومانه و جانسوز امام حسن عسگری رو به قلب محزون حضرت بقیه الله اعظم روحی فداه تسلیت و تعزیت عرض میکنم

آقاجان: جان من به فدای چشم گریان و شال عزایت این غم به تو تسلیت تسلیت

ونیز به تمام شیعیان آن حضرت تسلیت باد

نگرشي گذرا به مقام زن در جهان آفرينش                                                                       
ناشر: موسسه انتشارات هاد
زبان كتاب: فارسي
تعداد صفحه: 205
اندازه كتاب: رقعی - سال انتشار: 1368
کد کتاب 65606

مروري بر كتاب
در اين‌ مبحث‌ لازم‌ مي‌دانيم‌ به‌ چگونگي‌ حضور زن‌ در اجتماع‌ و نقش‌ وي‌ درپيشبرد اهداف‌ جوامع‌ بشري‌ بنگريم‌ ولي‌ قبل‌ از ورود به‌ بحث‌ لازم‌ است‌ نكاتي‌ چندرا در اين‌ زمينه‌ مشخص‌ و روشن‌ كنيم‌:

اولاً لازمه‌ حضور انسان‌ در اجتماع‌، آگاهي‌ و شناخت‌ از خود و جامعه‌ مي‌باشدزيرا تجارب‌ حاصله‌ از يك‌ سلسله‌ تماسهاي‌ اجتماعي‌ بدان‌ اندازه‌ نيست‌ كه‌ بتوانداصول‌ و حركات‌ اجتماعي‌ را به‌ انسان‌ بفهماند پس‌ بعلت‌ محروم‌ بودن‌ از انديشه‌ وآگاهي‌، در فرد حالت‌ جزم‌ گرائي‌ بوجود مي‌آيد و نهايتاً صاحب‌ قضاوتهاي‌ محدود و جزئي‌ و بي‌ ريشه‌اي‌ مي‌شود اما اگر فرد، هم‌ اهل‌ مطالعه‌ باشد، و هم‌ حاضر دراجتماع‌، با حضور خودش‌ جهت‌ و هدف‌ را براي‌ خويش‌ مشخص‌ كرده‌ و ديگران‌ راآگاهانه‌ به‌ حركت‌ واميدارد.

ثانياً، ضرورت‌ پيگيري‌ حركتهاي‌ اجتماع‌، كه‌ اين‌ضرورت‌ براي‌ زنان‌ كه‌ نقش‌ حساستري‌ در جامعه‌ دارند بيشتر احساس‌ مي‌شود.ثالثاً، بمنظور كسب‌ موفقيت‌ در اجتماع‌، انسان‌ بايد با قلبي‌ صاف‌ دلي‌ سوخت‌ و به‌اصطلاح‌ درد آشنا، وارد اين‌ ميدان‌ شود.

چرا كه‌ دل‌ سوخته‌، بر مغز حكومت‌ مي‌كندو فكر را براي‌ انديشيدن‌ عميق‌ بكار مي‌گيرد. دردهاي‌ قبل‌ عامل‌ و ريشه‌هاي‌حركتهاي‌ بعدي‌ شده‌ و باعث‌ تحول‌ و زنده‌ بودن‌ يك‌ جامعه‌ مي‌گردد چرا كه‌ دردانسان‌ را بيدار و زنده‌ و هوشيار نگه‌ مي‌دارد. و از آنجا كه‌ زنان‌ داراي‌ روحي‌ لطيف‌ وحساس‌ هستند و در واقع‌ درد را بيشتر احساس‌ مي‌كنند، حضورشان‌ در جامعه‌امري‌ ضروري‌ و لازم‌ است‌. البته‌ زنان‌ در جاعمه‌ ما سه‌ مرحله‌ را طي‌ نموده‌اند: 1 -زماني‌ زن‌ را ضعيفه‌اي‌ بيش‌ نمي‌پنداشته‌اند. چرا كه‌ بهيچ‌ وجه‌ كار جدي‌ و مهمي‌ دراو ديده‌ نمي‌شد.

در جامعه‌ نيز حضور نداشت‌ و در اصل‌ تمام‌ توان‌ و قدرت‌ را از اوسلب‌ كرده‌ بودند و چنان‌ به‌ او كم‌ توجهي‌ مي‌شد كه‌ حتي‌ حق‌ دخالت‌ در امور زندگي‌خود را نداشت‌ تا چه‌ رسد به‌ اجتماع‌. زيرا مردان‌ را عقيده‌ بر اين‌ بود كه‌ اگر صداي‌ زن‌را مرد نامحرم‌ بشنود بر شوي‌ خود حرام‌ خواهدشد!

 

جايگاه اخص و ممتاز زن                                                                                                
نويسنده: محمدرضا امين زاده
ناشر: سازمان تبليغات اسلامي
زبان كتاب: فارسي
تعداد صفحه: 231
اندازه كتاب: رقعی - سال انتشار: 1373
کد کتاب: 63671

 

مروري بر كتاب
هر موجودي در جهان جايگاه خاصي دارد كه معلول مرتبه وجودي و ويژگيهاي خاص آن موجود مي باشد . قوانين حاكم ، ارزش وجودي ، نحوه بهره دهي و بهره گيري ، شيوه كار و حدود فعاليت يك موجود ، وابسته به مرتبه وجودي و ويژگيهاي خاص او وتعيين كننده جايگاه او در هستي مي باشد .

اين مطلب را مي توان به صورت قاعده اي كلي و سنتي تغييرناپذير تلقي نمود ، به گونه اي كه خروج از اين سنت وقاعده ، افراط و غلو و يا تفريط و خروج از حد اعتدال است .

پايه هاي اجتماعي مسئله زن                                                                           
نويسنده: آلكساندرا كولونتاي
ناشر: باران
زبان كتاب: فارسي
تعداد صفحه: 33
اندازه كتاب: رقعی - سال انتشار: 1358
کد کتاب: 63269

درباره رهايي زنان
نويسنده: لنين
مترجم: آروين سرخ رودي
زبان كتاب: فارسي
تعداد صفحه: 133
اندازه كتاب: رقعی - سال انتشار: 1351
کد کتاب: 64161

زن در طول تاريخ                                                                 
نويسنده: فرشته كريمي
ناشر: نويد شيراز
زبان كتاب: فارسي
اندازه كتاب: وزیری - سال انتشار: 1385 - دوره چاپ: 1
کد کتاب: 55018

مروري بر كتاب
• مقام زن
• الوهيت زن در اساطير ملل
• نقش فرهنگ و تمدن اسلامي در مقام زن
• بانوان مقدس
• خطابه ها و اشعار شورانگيز
• علل مقدر همسران رسول خدا
• همسران رسول خدا
• بانواني كه بي مهر خود را به رسول خدا بخشيده اند
• زن از نظر اديان و ملل تاريخ تمدن
• مادر شاهي
• موقعيت اجتماعي زنان
• بردگي
• موقعيت و منزلت زنان در نخستين جلوه هاي اجتماعي

عنوان : جنگ تحميلي ـ دفاع در برابر تجاوز (زن در دفاع مقدس)
موضوعات كتاب :دفاع مقدس
انواع كتاب :كتابخانه تخصصي

مرحوم صاحب جواهر فرمود: «روايات مربوطه به کراهت سياه پوشي شامل زنان نميشود.»ايشان در کتاب خود طبق تصريح کتابهاي مقصودي از علماي اماميه، کراهت پوشش سياه را مختص به مردان معرفي نموده زيرا شارع مقدس پوشش غليظ تر و بيش تري براي زنان هنگام مواجهه با نامحرم قرار داده است و رنگ مشکي در مقايسه با رنگهاي ديگر به نحو بهتري پوشش غليظ تر و بيش تر را تامين مي کند.

کراهت پوشش مشکي مختص به مردان آن هم در غير کفش، عمامه و عبا است حتي يکي از فقيهان برجسته شيعه به کراهت چادر مشکي فتوا نداده اند بلکه برعکس مراجع تقليد مثل رهبر معظم انقلاب ايت الله خامنه اي به عدم کراهت چادر مشکي تصريح کرده و بعضي نيز مانند آيت الله فاضل لنکراني و آيت الله تبريزي به برتري حجاب با چادر مشکي فتوا داده و فرموده اند : چادر مشکي بهترين نوع حجاب است. [1]

پوشش مردان:

« برمردان پوشش واجب نيست مگر در عورت، اما اگر علم داشته باشيم که زنان عملا به بدن مانگاه مي کنند پوشش از باب عدم تعاون بر اثر واجب است»[2] زيرا در قران کريم فرموده است : «لاتعاونوا علي الاثم و العدوان»[3] بر گناه و دشمني همکاري نکنيد.

      پوشش زنان :

پوشاندن غير وجه و کفين بر زن واجب است و در پوشش بدين نحو جزء ضروريات و مسلمات است و از نظر قران ، حديث و فتاوي هيچ اختلاف و تشکيکي در اين باره وجود ندارد. [4]

فتواي مراجع عاليقدر همچون امام خميني قدس سره شريف[5]- بهجت[6] و گلپايگاني[7] و فاضل لنکراني[8] درباره حدود پوشش زن چنين است: زن بايد بدن و موي خود را از نامحرم بپوشاند بلکه احتياط واجب آن است که بدن و موي خود را  از پسري هم که بالغ نشده ولي خوب و بد را مي فهمد (به حدي رسيده که مورد نظر شهواني است) بپوشاند

بنابراين حدود پوشش از جنبه فقهي براي مرد وجوب سترعورت و براي زن پوشش تمام بدن به استثناي وجه و کفين مي باشد. اما از جنبة تربيتي به دليل انکه تعاون براثم و گناه نداشته باشد پوشاندن وجه و کفين براي همه خانمها در شرايط ذيل از نظر کمک بر تقواي مردان يا اجتناب از تبرج از ديدگاه فقها واجب است:

۱عروس /۲ چهره هاي ارايش شده /۳ دختران زيبارو/۴ قرار گرفتن در محيطي که مردان رعايت نگاه شرعي  را نمي کنند./۵مواردي که به تشخيص خود زن زير نگاه نامحرم خاصي قرار گرفته است.

اللهم ارزقنی شفاعت الحسین یوم الورود

آجرک الله یا بقیه الله

فرارسیدن عاشورای حسینی را به قلب محزون حجه ابن الحسن (عج)و شیعیان جهان تسلیت عرض می کنم

السلام علیک یا ابا عبد الله

 

عاشورا

مائده بزرگ روح انسان
است در تداوم اعصار ،
تجسم اعلای وجدان
بزرگ است در دادگاه
روزگار ، صلابت
شجاعت انسان است
در تجلّیگاه ایمان ،
طواف خون است در
احرام فریاد،

عاشورا

تجلّی کعبه است در میقات
خون ، نقش بیدار گذرها
 و رهگذرهاست در
کاروان دراز آهنگ
زندگیها و عبورها ،

عاشورا

باز خوان تورات و
انجیل و زبور است
در معبد اقدام ، ترتیل
آیات قران است در الواح
ابدیت ، خون
خداست جاری در رگهای
تنزیل ،حنجره خونین
کوه حراست در ستیغ
ابلاغ ، درگیری دوباره
محمد ص است با
جاهلیت بنی امیه و
شرک قریش

عاشورا

تجدید مطلع رجزهای
بدر است و حنین ،
انفجار نماز است در
شهادت و انفجار
شهادت است
در نماز ، تبلور
شکوهزاد جاودانگی حق
است در تباهستان نابود
باطل ، هشدار خونین
حسینیّه هاست در
معبر اقوام ،

عاشورا

فریاد گستر انسانهای
مظلوم است در همه
تاریخ ، دست نوازش
انسانیّت است بر سر
بی پناهان ،
رواق سرخ حماسه است
در تاریکستان سیاهی
و بیداد ، قلب تپنده
دادخواهان است در
محکمه بشرّیت ،

عاشورا

طنین بلند پیروزی است
در گوش آبادیها ، عطشی
است دریا آفرین در
اقیانوس حیات ، رسالتی
است بزرگ بر دوش
اسارتی رهایی بخش ،
عاشورا آبروی نماز
گزاران است و
عزت مسلمانان ،

و سر انجام :

عاشورا

رکن کعبه است و
پایه قبله و عماد امّت و
حیات قران و روح نماز
و بقای حج و صفای صفا
و مروه و جان مشعر و
منا و عاشورا ، هدیه
اسلام است به بشریت
و تاریخ ...

 

حضور در دفاع و تدارک میدان نبرد:

تحمیل جنگى ناخواسته بر ملت انقلابى ایران، فرصتى تاریخى را براى بانوان مجاهد و فداکار فراهم آورد که گوهر وجود ایمانى و ارزشهاى انسانى خویش را به زیباترین و گویاترین شکل به نمایش گذارند و زمینه‏اى شد که حضرت امام نیز وجه دیگرى از مشارکت‏بانوان در مقدرات اساسى جامعه و سرنوشت‏خویش را بازگو کنند.و این چنین بود که یکى از محورهاى اساسى در بیانات حضرت امام درباره جنگ تحمیلى و دفاع مقدس را، ضرورت و نحوه حضور بانوان و تلاش جهادى آنان تشکیل مى‏دهد; از آموزش نظامى گرفته تا تدارکات جبهه، تربیت فرزندان و تشویق همسران و بستگان براى حضور در میدان نبرد، حضور در سپاه و ارتش و حتى حضور خود بانوان در جهاد دفاعى که مسؤولیتى مشترک میان زن و مرد است.و اینها همه از نگاه دینى، تحلیل و استدلالهاى روشن وانکار ناپذیرى دارد.

زنان در صدر اسلام با مردان در جنگها هم شرکت مى‏کردند.ما مى‏بینیم و دیدیم که زنان همدوش مردان بلکه جلوتر از آنان در صف قتال ایستادند، خود و بچه‏هاى خود و جوانان خودشان را از دست دادند و باز هم مقاومت کردند. (21)

اگر خداى ناخواسته زمانى یک هجومى به مملکت اسلامى بشود باید همه مردم، زن و مرد حرکت کنند.مساله دفاع این طور نیست که تکلیف منحصر به مرد باشد یا اختصاص به یک دسته‏اى داشته باشد; همه باید بروند و از مملکت‏خود دفاع بکنند. (22)

من از آنچه تا کنون به همت مردان و زنان با شرف و رزمنده شده است، امید آن دارم که در بسیج همه جانبه آموزش نظامى و عقیدتى و اخلاقى و فرهنگى با تایید خداوند متعال موفق شوند و دوره تعلیمات و تمرینهاى عملى نظامى و پارتیزانى و چریکى را شایسته و به طورى که سزاوار یک ملت اسلامى به پا خواسته است‏به پایان رسانند. (23)

استدلال بر ضرورت آموزش نظامى توسط بانوان در شکلهاى مختلف آن نیز کاملا روشن است.کما اینکه امام خطاب به جمعى از بانوان‏مى‏فرمایند:

اگر دفاع بر همه واجب شد، مقدمات دفاع هم باید عمل بشود.از آن جمله قضیه اینکه ترتیب نظامى بودن، یادگرفتن انواع نظامى بودن را براى آنهایى که ممکن است.اینطور نیست که واجب باشد بر ما که دفاع کنیم و ندانیم چه جور دفاع کنیم.باید بدانیم چه جور دفاع مى‏کنیم...البته در آن محیطى که شما تعلیم نظامى مى‏بینید باید محیط صحیح باشد، محیط اسلامى باشد، همه جهات عفاف محفوظ باشد، همه جهات اسلامى محفوظ باشد. (24)

پایان بخش این محور، سخن دیگرى از حضرت امام در پیش از پیروزى انقلاب است که هم تاکیدى بر مشارکت مسؤولانه بانوان در جهاد شرعى است و هم تاکیدى بر حضور فعال در جامعه و مشارکت در امورى که به سرنوشت آنان مربوط مى‏شود:

این تبلیغات که «اگر اسلام پیدا شد مثلا دیگر زنها باید بروند توى خانه‏ها بنشینند و قفلى هم درش بزنند که بیرون نیایند» این چه حرف غلطى است که به اسلام نسبت مى‏دهند.صدر اسلام زنها توى لشکرها هم بودند، توى میدانهاى جنگ هم مى‏رفتند. (25)

___________________________

21- صحیفه نور، ج 5، ص 153.

22- همان، ج 11، ص 117.

23- همان، ص 275.

24- همان، ج 19، ص 280.

25- همان، ج 4، ص 59.

 

بشنو از چادر كه از توصيف زن

تار و پودش با تو مي گويد سخن

تار و پودم را شرافت تافته

تا شرافت را به عصمت بافته

در كلاس حفظ تقوا و شرف

دختران دُرّند و چادر چون صدف

بهترين سرمايه زن چادر است

زانكه زيبا زينت زن، چادر است

حفظ چادر در سراي اقتدار

دختران را هست تاج افتخار

حفظ چادر حفظ دين و مذهب است

شيوه زهرا(س) و درس زينب(س) است

حفظ چادر سد فحشا مي كند

روسفيدي نزد زهرا(س) مي كند

حفظ چادر چاره ساز كارهاست

حافظ گل از هجوم خارهاست

حفظ چادر زخمها را مرهم است

دست رد بر سينه نامحرم است